Андрій Критський або Андрій Єрусалимський (бл. 660, Дамаск - 4 липня 740 , Ересос, о. Лесбос) - відомий християнський теолог, проповідник і автор духовних гімнів, архієпископ міста Гортіна (en: Gortyn) на Криті.
Канонізований у лику святителів, у Православній церкві пам'ять відбувається 4 липня (за юліанським календарем).
Андрій Критський народився в Дамаску у батьків-християн. Згідно з його житія, він був німим від народження до семирічного віку, коли чудесним чином зцілився, прийнявши причастя. З цього часу він починає вивчати Святе Письмо і богословські науки. У віці 14 років Андрій вступив до монастиря преподобного Сави Освяченого біля Єрусалима, де швидко заслужив повагу, ведучи сувору чернече життя. Андрій Критський пізніше був призначений архідияконом і спеціальним посланником Патріарха Єрусалимського на VI-му вселенському соборі. На соборі Андрій успішно протиборствували єретичним вченням, виявляючи не тільки всебічну освіченість і глибоке знання догматів Церкви, а й високий дух благочестя. Незабаром після собору він був відкликаний з Єрусалиму до Константинополя і поставлений архідияконом при церкві Святої Софії.
У правління імператора Юстиніана II Андрій був висвячений в архієпископа міста Гортіна на Криті. Тут він розкривається як проповідник і поет. Проповіді Андрія Критського відрізняються високим стилем і гармонійною фразою, що дозволяє говорити про нього як одного з видатних церковних ораторів Візантійської епохи.
Помер святитель 4 липня 740 року на острові Лесбос, повертаючись на Крит з Константинополя, куди він відправлявся у справах Церкви. Його поховали в церкві Святої Анастасії (пізніше її освятили в ім'я святого Андрія). Пізніше мощі Андрія Критського були перенесені до Константинополя. У 1350 році російський паломник Стефан з Новгорода бачив їх у монастирі св. Андрія Критського в Константинополі.
За даними історичних джерел, Андрій Критський відомий як автор текстів і мелосу ірмоси, самогласнов тропарів і стихир самогласнов, які збереглися в рукописних і друкованих Ірмологія, Мінеях, Тріодях, Стіхірарях, Феотокаріях . Крім Великого покаянного канону святителю належить авторство на канони, присвячені головним візантійським церковним святам, більшість з яких включено в сучасні богослужбові книги: канони на Різдво Христове, Богоявлення, Стрітення, Благовіщення, Великдень, Преображення, Різдво Богородиці, Зачаття святої Анни, Різдво Іоанна Предтечі , Усікновення глави Іоанна Предтечі, на дні пам'яті святих Маккавеїв, поклоніння веригам апостола Петра, святителів Григорія Богослова і Іоанна Златоуста і на день набуття його мощей, великомученика Георгія, мученика Кодрата, святителя Ігнатія Богоносця, святої Фекли, святителя Миколая, святого Патап, а також канони, тріпеснци, четверопеснец і самогласнов стихири на багато днів циклу Пісної і Кольоровий Тріоді .
Вважається, що святий Андрій Критський винайшов або принаймні вперше ввів у візантійську літургійну службу саму форму канону. Авторству Андрія Критського приписується близько 70 канонів.
Великий покаянний канон
Андрій Критський відомий як автор Великого покаянного канону , який складається з 250 тропарів (строф) і вважається найдовшим каноном з існуючих. На думку протопресвітера Олександра Шмемана, цей канон «можна описати як покаянний плач, що розкриває нам всю неосяжність, всю безодню гріха, що потрясає душу розпачем, каяттям і надією» .
Згідно Типікону Великий канон читається тільки під час Великого посту:
на великому повечір'ї понеділка, вівторка, середи та четверга 1-ї седмиці Великого посту він співається й читається вроздріб;
на утрені четверга 5-го тижня Великого посту в повному складі.
Велике повечір'я з читанням канону Андрія Критського іменується в просторіччі ефімон (або мефімон, грец. Μεθ'ήμών - «з нами [Бог]»).
Богослужіння утрені четверга п'ятої седмиці Великого посту отримало в народі назву «Маріїне або Мар'їно стояння» унаслідок читання за цією службою житія преподобної Марії Єгипетської, яке розділяється співом Великого канону, до кінця кожної пісні якого додаються тропарі відповідної пісні канону прподобной Марії (ці тропарі додаються до покаянного канону також у середу і четвер першого тижня Великого посту).
Відповідно до Статуту на кожен тропар канону належить вчиняти по три земні поклони.
Дана служба є дуже тривалою і особливо велично проходить у старообрядців, які під час семигодинного безперервного богослужіння здійснюють близько тисячі земних поклонів, оскільки старообрядцями на практиці виконуються статутні вказівки про земні поклонах під час богослужіння.